Волюнтаризм — совокупность идей и решений, основанных на всем, что приятно и желаемо воображать, и не основанных на существующих очевидностях и рациональном мышлении. Речь идет о позитивном виде фальши. Исследования продемонстрировали, что человек, находящийся перед выбором нескольких случайных и равновероятных альтернатив, стремится предсказать позитивные результаты.
Философские концепции волюнтаризма
Волюнтаризм является философской доктриной, которая основное значение предоставляет воли или практическому разуму, в отличие от разума теоретического. Поэтому история волюнтаризма должна следовать в том же направлении, что и история концепции практического разума и воли.
Концепция волюнтаризма с различных сторон человеческого бытия понимается по-разному:
- С психологической точки зрения, волюнтаризм заключается в приоритете значения воли среди всех остальных психических качеств и способностей;
- С точки зрения этики это признание абсолютного характера воли или его превосходства при определении морального закона;
- В метафизике эта доктрина представляет обращение воли в собственную абсолютную вещь в себе.
Представители схоластического учения пытались разрешить проблему между пониманием и волей с помощью интеллекта, то есть полагали, что воля подчиняется разуму. Также они решали проблему с противоположной точки зрения, отдавая воли автономное, независимое значение.
В христианстве волюнтаризм принимает различные формы, отличающиеся от современного понимания вопроса. Например, можно считать августинизм волюнтаризмом, если не брать во внимание рациональную составляющую души и ее переход к своему источнику.
Доктрина шотландского теолога Дунса Скота также интерпретируется как волюнтаризм. Эта доктрина полагает волю причиной собственного ее действия, а свобода в таком действии является лишь формальной причиной.
Немецкие философы-волюнтаристы
Если заводить разговор о том, что такое волюнтаризм, что означает он в своем глубоком понимании, то в большинстве вышеназванных философских течений он имеет метафизический смысл, однако, у представителей немецкой классической философии эта доктрина приобретает несколько иной оттенок:
- Проблема связи между чистым теоретическим разумом и разумом практическим появляется в учении Э. Канта, но он не смог ее решить. Для Канта волюнтаризм имеет больше моральное значение, поэтому многие философы называют его доктрину «этический волюнтаризм».
- Волюнтаризм А. Шопенгауэра может полностью полагаться метафизическим, поскольку воля появляется перед интеллектом, как вещь в себе, которая является полностью иррациональной.
- В философии Д. Фихте воля полагается основой понятия «я», и моральный смысл этой доктрины обозначает рациональное начало.
В настоящее время противопоставление волюнтаризма и интеллектуализма предоставляет приоритет воли в духовном плане и полностью ее отбрасывает в качестве реальности.
Шопенгауэр, наряду с другими философами-волюнтаристами, оценивает волю как нечто абсолютное, которое имеет превосходство в психической жизни, однако он не признает, чтобы воля была первостепенной в процессе познания этических ценностей. Метафизика Шопенгауэра максимально выражает первенство воли над интеллектом. Воли философ отводит роль онтологического начала, которое в конечном счете объясняет действительность.
С другой стороны, существуют этические волюнтаристы, которые отрицают психологический и метафизический характер этой доктрины. Так, Ф. Ницше, находясь под влиянием философии Шопенгауэра, уделял воли большое значение, но особенным способом. Он понял, что идеи христианства, социализма и демократии состоят в своей основе из определенной моральной базы, которую нужно преодолеть в перспективе более глубокой, чем концепция хорошего и плохого. Чтобы закончить с интеллектуализмом, философ провозгласил единственный реальный принцип: сила воли позволяет делать жизнь понятной и вразумительной.
Известные исторические примеры
Философия как наука развивалась несколько тысячелетий. В мировой истории волюнтаризм — явление частое. Известными эго проявлениями являются следующие:
- Экономист Ирвинг Фишер утверждал, что «цены на акции достигли высокой области стабильности», при этом через несколько недель после этого в Черный Четверг 1929 года началась Великая Депрессия;
- Первый британский министр управления внешними делами государства, Ньеве Чемберлен, сообщил народу, что Мюнхенские Соглашения 1938 года «гарантируют мир»;
- План Барбаросса, который изобрел Гитлер по захвату и оккупации СССР;
- Хрущев, генеральный секретарь партии коммунистов СССР, исходя из своего волюнтаристского решения, отдал указ национальному правительству СССР посадить кукурузу по всей стране, включая северный регион Карелия, где не существует условий, в которых эта культура могла бы расти.
В политике существуют ряд тенденций, которые полагают волю, как нечто важное или фундаментальное для самого человека, как творца своей судьбы, и для общественных проектов. Так, волюнтаристскими считают течения, вышедшие из марксизма, например, маоизм в Китае, где большую роль в качестве революционного мотора возлагают на волю народных масс, пренебрегая при этом объективными условиями и обстоятельствами.
Связь доктрины с фальшивой логикой
Помимо таких особенностей, как когнитивный перекос и несовершенная форма в принятии решений, волюнтаризм характеризуется наличием фальшивой логики и субъективизма, на которых основаны базовые его принципы. Когда принимается какое-либо суждение в качестве истины или лжи, волюнтаризм основывается лишь на желании, чтобы так было, то есть следующий подход характеризует эту доктрину: «Я желаю, чтобы P было истинно/ложно, поэтому P является истиной/ложью».
Некоторые атеисты аргументируют, что большая часть теологии, и в частности аргументы, доказывающие существование Бога, основаны на волюнтаристских принципах, поскольку все рассуждения исходят из желаемого конечного результата (существования Бога) и стараются показать действительность этого результата, основываясь на предпосылках рационального мышления, которое, в свою очередь, легко может быть показано, как ложное. Однако оно отвечает желанию быть правдой для верующего человека.
Некоторые теологи аргументируют, что реальность атеизма представляет собой волюнтаристскую деятельность, в том смысле, что атеисты могут желать не верить в Бога или его существование. На оба эти аргумента можно ответить в зависимости от их конкретной природы.
Псевдонаука тоже имеет свои волюнтаристские корни, поскольку она базируется на желании верить, что человек обладает сверхъестественными способностями.
Джулиан Хаксли, английский биолог, эволюционист и писатель гуманист XX века писал: «В настоящее время гипотеза о существовании Бога перестала быть научно подкреплена… и отказ от нее привел к глубокому ощущению легкости. Многие люди полагают, что отказ от этой гипотезы согласуется с отказом от всего религиозного и святого. Такое мнение, на самом деле, не является верным, но оно означает, что как только мы убрали одну мешающую фигуру из нашей идеологической экипировки, необходимо создать что-то новое, которое займет ее место».
Принципам волюнтаризма не чуждо понятие относительной фальши: «Если не было показано, что это ложь, то это правда» и наоборот. Например, человек, верящий в НЛО (неопознанный летающий объект неземного происхождения), может признать, что большинство фотографий с НЛО являются подделками, однако, те фотографии, фальшивость которых не была доказана, должны полагаться действительными.
Волюнтаризм представляет собой глубокую философию, которая развеяла миф фетишизма XIX века. С помощью этой доктрины были созданы инструменты, которые позволили понять сущность динамики науки. Волюнтаризму приписывается заслуга во внесении ясности в вопрос отношения между теорией и экспериментом.
